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संज्ञा की परिभाषा – Sangya in Hindi
किसी व्यक्ति, वस्तु, स्थान, जाति या भाव के नाम को संज्ञा कहते है।
जैसे: श्रीराम, करनाल, वन, फल, ज्ञान
संज्ञा का अर्थ नाम है क्योंकि संज्ञा किसी व्यक्ति, वस्तु, प्राणी, गुण, भाव या स्थान के नाम को दर्शाती है।
संज्ञा के उदाहरण – Sangya Ke Udahran
- व्यक्ति का नाम – रमेश, अजय, विराट कोहली, नवदीप, राकेश, शंकर
- वस्तु का नाम – कलम, डंडा, चारपाई, कंघा
- गुण का नाम – सुन्दरता, ईमानदारी, बेईमानी, चालाकी
- भाव का नाम – प्रेम, ग़ुस्सा, आश्चर्य, दया, करूणा, क्रोध
- स्थान का नाम – आगरा, दिल्ली, जयपुर
संज्ञा के भेद – Sangya ke Bhed :
- व्यक्तिवाचक
- जातिवाचक
- भाववाचक
- समुदायवाचक
- द्रव्यवाचक
1. व्यक्तिवाचक:– जिस संज्ञा से किसी विशेष व्यक्ति, वस्तु, स्थान, का बोध हो |
जैसे: सीता, रोहतक, रामायण, गंगा, यमुना
2. जातिवाचक:– जिस संज्ञा से किसी जाति या वर्ग विशेष का बोध हो |
जैसे:- पुरुष, छात्र, नारी, गौ, बाह्मण, वृक्ष, नदी, राजा, पशु, मित्र
3. भाववाचक :- जिस संज्ञा से पदार्थ या व्यक्ति के गुण-दोष, व्यापार, दशा आदि के भाव का बोध हो |
जैसे – बचपन, बढ़ापा, मिठास, बुराई, प्रसन्नता, घबराहट, लम्बाई, भलाई
4. समुदायवाचक :- जिस संज्ञा शब्द से समुदाय का बोध हो |
जैसे: कक्षा, सेना, भीड़, सभा ।
5. द्रव्यवाचक :– जिस संज्ञा शब्द से द्रव्य या धातु का बोध हो |
जैसे:– घी, तेल, हल्दी, लोहा।
संज्ञा के विकार – sangya ke vikar : –
- लिंग
- वचन
- कारक
लिंग – Ling in hindi :–
संज्ञा के जिस रुप से स्त्री या पुरुष जाति का बोध हो उसे लिंग कहते है |
लिंग के भेद – ling ke prakar:
1. पुल्लिंग:– संज्ञा के जिस रुप से पुरुष जाति का बोध हो, उसे पुल्लिंग कहते है।
जैसे: नाखून, कान, झुमका, तन, घी, पपीता, जल, तिल, दिन, दीपक, संघ, दल, शरीर, दही, मोती।
2. स्त्रीलिंग :– संज्ञा के जिस रुप से स्त्री जाति का बोध हो उसे स्त्रीलिंग कहते है |
जैसे:– मृत्यु, पूर्णिमा, दया, माया, काया, मित्रता, खटास, शत्रुता, सभा, टोली, पंचायत, जड़, सरकार, फौज, पल्टन, भीड़, नाक, आँख |
लिंग परिवर्तन और उसके नियम:
1. आ लगाने से
आचार्य – आचार्या
महोदय – महोदया
सुत – सुता
2. ई लगाने से
पोता – पोती
ब्राह्मण – ब्राह्मणी
3. इया लगाने से
गुड्डा – गुड़िया
लोटा – लुटिया
4. इका लगाने से
नायक – नायिका
अध्यापक – अध्यापिका
5. इन लगाने से
नाई – नाइन
नाग – नागिन
6. आइन लगाने से
बनिया – बनियाइन
पण्डित – पण्डिताइन
7. नी लगाने से
जाट – जाटनी
शेर – शेरनी
8. आनी लगाने से
भव – भवानी
हिन्दू – हिन्दूआनी
9. इनी लगाने से
ब्रह्मचारी – ब्रह्मचारिणी
अभिमानी – अभिमानिनी
10. मती, वती लगाने से
श्रीमान् – श्रीमती
भगवान – भगवती
11. त्री लगाने से
रचयिता – रचयित्री
नेता – नेत्री
विद्वान – विदुषी
सम्राट – साम्राज्ञी
3. उभयलिंग:-
कुछ शब्द ऐसे होते हैं जिनका प्रयोग दोनो लिंगो में हो सकता है। इन शब्दो में लिंग परिवर्तन नहीं होता |
जैसे- प्रधानमन्त्री, राष्ट्रपति, मैनेजर, इंजीनियर।।
पर्वतों, समयों, हिन्दी महीनो दिनों देशों, जल-स्थल, विभागो, ग्रहों, नक्षत्रो, मोटी, भद्दी, भारी वस्तुओं के नाम पुल्लिंग है।
वचन किसे कहते हैं – Vachan in Hindi
शब्द के जिस रुप से किसी वस्तु के एक अथवा अनेक होने का बोध हो, उसे वचन कहते हैं।
हिन्दी में इसके दो भेद हैं – Vachan Ke Bhed
1. एकवचन :– शब्द के जिस रुप में केवल एक व्यक्ति या वस्तु का बोध हो, उसे एकवचन कहते हैं |
जैसे:– लड़का,पुस्तक, कलम
2. बहुवचन :- शब्द के जिस रुप से एक से अधिक व्यक्तियों या वस्तुओं का बोध हो, उसे बहुवचन कहते हैं |
जैसे:– लड़के, पुस्तके, कलमें
कारक किसे कहते हैं- Karak in Hindi
संज्ञा या सर्वनाम के जिस रुप से उसका सम्बन्ध वाक्य की क्रिया या किसी अन्य शब्द के साथ जाना जाए, उसे कारक कहते हैं।
कर्ता :- संज्ञा या सर्वनाम के जिस रुप से क्रिया के करने वाले का बोध होता है उसे कर्ता कारक कहा जाता है।
जैसे – मोहन पुस्तक पढ़ता है।
कर्म :– संज्ञा या सर्वनाम के जिस रुप पर क्रिया के व्यापार का फल पड़ता है उसे कर्म कारक कहते हैं।
जैसे– श्याम पाठशाला जाता है।
करण :-संज्ञा या सर्वनाम के जिस रुप से कर्ता के काम करने के साधन का बोध हो उसे करण कारक कहा जाता है।
जैसे – राम ने बाण से बालि को मारा
सम्प्रदान :- संज्ञा या सर्वनाम के जिस रुप के लिए क्रिया की जाए उसे सम्प्रदान कारक कहा जाता है
जैसे – अध्यापक विधार्थियों के लिए पुस्तकें लाया।
अपादान :- संज्ञा या सर्वनाम के जिस रुप से पृथकता आरम्भ, भिन्नता आदि का बोध होता है उसे अपादान कारक कहा जाता है |
जैसे – गंगा हिमालय से निकलती है।
सम्बन्ध :– संज्ञा या सर्वनाम का जो रुप एक वस्तु का दूसरी वस्तु के साथ सम्बन्ध प्रकट करे उसे सम्बन्ध कारक कहते है।
जैसे – यह मोहन का घर है
अधिकरण :– संज्ञा या सर्वनाम के जिस रुप से क्रिया के आधार का बोध हो उसे अधिकरण कारक कहते हैं।
जैसे– वीर सैनिक युद्ध भूमि में मारा गया।
सम्बोधन :– संज्ञा का जो रुप चेतावनी या किसी को पुकारने का सूचक हो।
जैसे – हे ईश्वर ! हमारी रक्षा करो